多康的地形地貌特殊
藏族先民把整个区域划分为三大板块，即以阿里为中心的阿里三围、以逻些（拉萨）为中心的卫藏四翼、以“岭”为中心的多康六岗。多康六岗从东至西的邛崃山、大雪山、横断山、沙鲁里山、巴颜喀拉山，山山相连。海拔在五六千米的山峰星罗棋布，境内最低海拔只有几百米，而最高海拔却有7556米，是全世界典型的“一山有四季，十里不同天”的垂直气温地带。山峰终年积雪不化、河谷四季春暖花开，四水流域大片良田沃土，六岗牧场广袤，草肥水美。茫茫林海点缀不完那方山川锦绣，滔滔江河倾诉不尽这里古今文明。
多康的地理位置特殊
多康地理位置的特殊，在《格萨尔王传》史诗中又重点突出了多康“岭”地的特殊。史诗中说到“雪域之邦的多康地区，有个土地肥沃，百姓富裕的地方，人们叫岭噶布，岭噶布又分上、中、下三部，上岭地域宽阔，风景秀美，草原上花红草绿，色彩缤纷。中岭丘陵起伏，常被薄雾笼罩，像仙女头发上披着薄纱。下岭平坦如冰湖，在阳光下放射着夺目的银光。岭噶布的前面群山陡立；岭噶布的后面，峰峦蜿蜒。各个部落的帐房群星密布，牛羊如天上的云朵”。岭噶布就是多康的中心地带，把展现“史诗”的镜头集中到多康的岭噶布，这里东与唐朝都城长安、北宋都城开封、元朝都城北京相连，西与西藏的拉萨以及尼泊尔、印度相通，北并党项西夏蒙古文化，南收姜人习俗，是四方文化的交汇处。这里的人们接受了多民族文化熏陶，培养了他们的智慧；这里的人们经历了大山大河的锻炼，强壮了他们的体魄。在涉藏地区有句俗话说：“卫藏的佛，安多的马， 康巴的人”，这是很有地方特征的。
多康的社会环境特殊
由于历代吐蕃王室的政治斗争，后演变为佛苯之争，以及唐朝晚期的灭佛活动，逼走了许多仁人志士，而一部分走投无路的有志之士又不约而同地云集到多康来。这里就以多康岭地（今德格）为例。公元699年，吐蕃王室重臣拉吉尼根布逃亡德格。松赞干布去世后，由年幼的王孙芒松芒赞继位，由大臣噶尔·东赞域松（禄东赞）护理国政。在噶氏当权时期，对初兴的佛教进行了一次沉重的打击。外地僧人被逐，佛经翻译被禁止，大昭寺、小昭寺及其他神殿被封闭或焚毁，连文成公主带去的觉阿佛像也被用泥土封埋起来。芒松芒赞于公元676年“暴亡”，其子杜松芒波吉在襁褓中继任赞普。
禄东赞为吐蕃王松赞干布的大臣，他的“大唐迎亲”“征讨东女国”等事迹广为人们传颂，简直成了藏族勇敢、智慧和爱国者的化身，禄东赞去世后，他的儿、孙又接过他手中的大权。杜松芒波杰长大成年后，深感大权旁落噶氏兄弟手中，欲图收回，于是与奸臣岩氏密谋铲除钦陵兄弟。史载：“吐蕃自论钦陵兄弟传统兵马，钦陵每尼中用事，诸弟分据方面，赞婆则专在东境，与中国为邻， 三十余年，常为边患。其兄弟皆有才略，诸蕃惮之。圣历二年（公元699年）其赞普器弩悉弄年渐长，乃与其大臣论岩等密图之。时钦陵在外，赞普乃佯言狩猎，召兵执钦陵二千余人，杀之。发使召钦陵、赞婆等，钦陵举兵不受召，赞普自率众讨之，钦陵未战而溃，遂自杀，其亲信左右同日自杀者百余人”，故演出了历史上恩将仇报的人间悲剧。在这次悲剧中，钦陵自杀，赞婆受降，云登吉绒之子拉吉尼根布免受诛戮，遂携子赤松顿波和经典秘籍避难于康区“丹麻”（邓柯、德格、白玉）一带传演苯教，繁衍下“德格”（“德格”一词在元盛时出现）一支。